人与自己

心经的启示

心经的人间观 - "色不異空‧空不異色‧色即是空‧空即是色‧受想行識亦復如是‧"

物质世界或精神世界和空性是分不开的。要在存在的現象上去把握本性空，同時在畢竟空的實相中去了解現象界的緣起法。

心经的世界观- "是諸法空相‧不生不滅‧不垢不淨‧不增不減‧是故空中‧無色‧無受想行識‧無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧"

我们的言语思想，都是有限的相对法。即使说绝对的，绝对又是对相对而说的，称为绝对，也还是不离相对的。一切法没有不是相对的，相对的即是缘起幻相，不能显示即一切又超一切的空性，佛把这些相对的都否定了，从此否定的方式中显示绝对的空性。

心经的人生观- "無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧無苦集滅道‧無智亦無得‧"

人生就是不断的超越与放下。不论是声闻的四谛或缘觉的十二因缘都得超越与放下。「无智」显现菩萨对般若最高的体验。对大乘的菩萨们而言，他们自在解脱，即无四谛，当然也无需要无漏智，这就是无智的概念。「无得」是佛菩萨的领悟境界。就像一个有成就的人，不会自以为很有成就。一个有钱人，认为钱财属于众人，愿意分享给众人，才是真正有钱的人。证得佛果的人，觉得获得果位只不过是个过程与经验，根本不会在乎它与执著它。简单地说，真正达到自在解脱的时候，就会发现智与得也可以抛开，这就是「无智亦无得」所要表示的意思。


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